Mayashanti5282046’s Blog

自我不在,書寫的都是他者及其他

Archive for 2008年12月

誰造成過度捕撈?

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 31, 2008

平均一平方海里有一张执照 谢沐隆:过度捕捞问题严重
■日期/Dec 23, 2008 ■时间/05:59:59 pm
■新闻/家国风云   ■作者/本刊陈碧环
【本刊陈碧环撰述】雪兰莪州大港海产公会顾问谢沐隆说,马来西亚渔业发展局成立后,我国渔业浮现一个过度捕捞的严重问题,尤其是在马六甲海峡;此情况也造成渔业面对自我竞争、鱼产量降低、渔船数目太多的问题。

他 进一步分析说,从马来西亚3万8276张的捕鱼执照分布来看,马来西亚半岛最小的海域西海岸(马六甲海峡一带),共有一万七千张执照在这里操作,占捕鱼执 照的44%。东海岸那么大的南中国海只有6448张执照,占捕鱼执照的17%,而东马沙巴和砂拉越共有1万4793张执照,占捕鱼执照的39%。

“尤 其在马六甲海峡就出现过度捕捞的状况,马六甲海峡的面积大约七万两千平方公里,就有一万七千张的执照,平均一张占了四平方公里,密度相当高,以海里计算的 话,一张执照就占了一平方海里。由于密度高,他们的自我竞争问题大,如何走出这个问题,让他们自力更生,也是渔民所期待的。”

谢沐隆(右图)昨晚在吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂为“从一元柴油看我国渔业持续性发展”座谈会主讲时,上如是表示。昨晚的主讲人还有雪霹24渔村渔民联合会筹委会主席纪伟成及时事评论人周泽南,座谈会由隆雪华堂社经委员会的杨安泰主持。

谢沐隆在会上详细分析了渔业数据:“渔业基本上可以分为两种,即传统性捕捞法和商业性捕捞法。传统性的就是比较传统性的捕捞法,商业性的就是拖网捕捞法,这种都是资本比较大、操作性比较强的商业性捕捞法。”

从2006年渔业报告总数来看,马来西亚的渔民人数总共有9万7947人,而商业性渔民人数共有四万多人(48%),传统性渔民人数共有五万多人(52%)。

谢沐隆:渔民人数过多

他 说,马来西亚共发出3万8276张的捕鱼执照,其中商业性捕鱼执照占18%(7015张),传统性捕鱼执照则占82%(3万1261张),差距甚大; 7015张的商业性捕鱼执照占的渔民人数为四万多人,而3万1261张的传统性捕鱼执照占的渔民人数为五万多人,出现执照合法,渔民人数过多的情况。

马来西亚的总生产量在2006年137万9000多公吨,即总数马币66亿的总生产量。18%的商业性捕鱼执照就生产了79%的鱼获,包括拖网54%、围网24%及江鱼仔1%。

“渔业是高投资、高柴油成本、低经济效应的行业,造成这个行业必须承受高成本的压力,需要政府资助。若政府不提供津贴,而需要79%的鱼获供应市场,根本承担不起。”

“马来半岛三面是海,东马两面是海,我们国家的海域甚大,也许因此,马来西亚也成了东南亚消费鱼量最高的一个国家。马来西亚人民平均一个人需要消耗56公斤的鱼,这是相当高的数量,也许是我们的鱼价比较经济,也许是我们的鱼类多。”

雪霹24渔村渔民联合会筹委会主席纪伟成主讲时,再次呼吁政府调低柴油价格至每公升马币一元,并表示津贴柴油到一元可以替渔民节省每月马币约四千元的柴油成本开销,渔民才能保障不亏损的出海捕鱼。

他说,高油价,渔民的生活日益贫困,也看不到渔业的远景,这也是渔民的隐忧。

纪伟成:渔民看天吃饭

“由于渔民捕捞的70%是以柴油价为主,只有将柴油价降低到马币一元才能保障渔业营运不亏损。如果油价继续上扬,渔民不愿意出海捕鱼,就必须靠进口,可见渔业是何等的影响重大。”

纪伟成(右图)举例说,2006年1月的捕鱼量增加了11%,是因为农业部长采用了正确的政策;当时的柴油成本低,渔民也更勤劳出海捕鱼,所以捕鱼量就相对增加了。人民不但可以买到便宜的鱼获,我国也可减低进口,增加出口,赚取外汇。

“只有政府将柴油降至每公升马币一元,渔民才能在不面对亏损的情况下继续捕鱼谋生;我们的捕鱼成本和鱼获是不一定的,是看天吃饭的。”

纪 伟成也说出渔民辛苦捕捞的过程:“每艘船的耗油量、捕鱼时间、地点情况都不同,到深海远程和近海短程日以继夜的捕鱼,你可以想象吗?一艘船在海域那里一直 向北,差不多到了泰国海域,为程12天,也可能日以继夜的在那里捕捞,当你们在床上安安稳稳的睡觉的时候,请你们想象在那个狂风暴雨的激浪,甚至是要面对 邻国军警掀起的那种恶劣操作的缭乱渔民的生活,那种困苦可想而知。”

此外,他也比较外国与我国的政策差别:“邻近的国家政府都大力的扶助他们的农业,外国的渔业都比我国先进,他们的渔夫甚至可以到深海捕鱼,这个也是我们的理想,但是不知道几时才能到来。”

政府应解决燃眉之急

另一边厢,时事评论人周泽南准备了很多照片与资料,详细解说渔业状况。

他说,参与罢捕的渔民多数都是属于拖网和围网的深海渔民,主要原因是因为浅海渔民没有使用柴油而是使用汽油。2007年1月中旬也曾有为期三天的罢捕行动。

早前交通部长翁诗杰向内阁争取柴油从马币1.45元下降到1.30元,一直到后来的1.20元,周泽南在座谈会上抨击前者此举似邀功,并指马华公会只争朝夕不争千秋。

“政府应该解决深海渔民的当务之急,将柴油价格降至马币一元,渔业局应让雪、霹、砂拉越等州B型拖网渔船聘请外劳。”

曾在槟城渔村居住,与渔民有合作关系,因而了解渔业的周泽南表示,通膨导致渔网、引擎、维修成本上涨,加剧深海渔民的成本负担,而农业及农基工业部补贴的每月马币两百元生活费如杯水车薪。他指出,目前雪州适耕庄渔港深海渔民中,仍有60%未获得农业部承诺的两百元补贴。

深海渔民安全面对威胁

周泽南(右图)认为,渔业政策的弱点在于执行方面;他说:“渔业政策鼓励渔民向深海发展,可是深海渔民市场却面对安全问题,因外国海警入侵靠近公海海域,并勒索马来西亚渔民。”

周泽南说:“之前有内阁说若降低柴油至马币1.20元,国家会损失马币五亿元收入,但2004年的渔业却为国家带来55亿元收入。”

马来西亚渔业局的愿景为确保渔业的永续发展,并以确保渔民每月薪水至少马币三千元为使命,周泽南批评这些都只是纸上谈兵。

周泽南也就整顿马来西亚渔业提出建议,认为政府应严格执行1985年渔业法令规定的捕鱼区域限制(Fishing Zone),并严惩执法不力的渔业局执法官员或海警。另外,政府也应有效的保护深海渔民免受外国军警勒索或海盗威胁。

“政府应透明化所有有利于深海渔民和浅海渔民的拨款、投资计划、贷款援助和补贴。并且应优先发捕鱼执照于专业渔民,杜绝让执照沦为利益输送的管道。”

他也促请政府公布渔业发展理事会(LKIM)从历届马来西亚计划中所获得的拨款,以及如何使用拨款的项目。

与 此同时,周泽南也建议国会成立一个确保永续渔业政策能够有效落实的独立委员会,以监督渔业政策的执行和处理渔民的上诉和诉求。为了以示公平,他也强调说: “该委员会必须由深浅海渔民代表、消费人协会代表、渔商公会代表、非政府组织、渔业资源学术人员、渔业局等代表所组成。”

座谈会出席人数并不多,但是主讲人和观众交流甚欢,主讲人也打趣地说人少反而容易沟通。

无可奈何才罢捕

来到观众与主讲人互相交流的阶段时,《独立新闻在线》记者问若政府仍不愿将柴油价格降至一元,渔民是否会采取更进一步的行动,纪伟成表示雪霹24渔村渔民联合会筹委会将于今午二时开会协商是否会有下一步的行动。

记者进一步追问,是否可能会有再一次罢捕行动,纪伟成坦言渔民靠出海谋生,“几天不出海对渔民的影响很大,我们之前都是在无可奈何的情况下才罢捕。”

交流中途,有一位年约六十的老伯伯感慨的表示政府没有一套完整的政策,并鼓励渔民继续坚持自己的立场。

纪伟成也分析围网与拖网(左图)的差别,他说:“围网通常都是晚上出海,早上回来,所以鱼获比较新鲜;而拖网通常是出海很多天才回来,虽然有冰冻,但是放了几天就比较不新鲜了。”

谢沐隆说:“用网捞鱼都有一定的杀伤力,拖网的杀伤力比较强。”

他认为,渔业局必须先后有序的保护渔业,应该有宏观的经济策略来保护海洋资源。

Advertisements

Posted in 淺海漁民/討海人 | 1 Comment »

消失的典雅歲月

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 29, 2008

屋脊上的陶塑應該是由這樣的單位,一個接一個的组莊上去的.陶塑有4種鈾彩,色澤素雅而不艷俗,可以想見當年的屋頂工程如何艱辛.

屋脊上的陶塑應該是由這樣的單位,一個接一個的组莊上去的.陶塑有4種鈾彩,色澤素雅而不艷俗,可以想見當年的屋頂工程如何艱辛.

往返於八打靈和吉隆坡之間,取道陸佑路,必定經過歷經了百年蒼桑的陳氏書院。

拜訪這座書院的次數已不下數湁迴,她具一種恆久的媚力,召喚哪些在自己的國土上永遠失魂落魄的浪人和信仰上的失敗者.

這座書院有兩個我不認識的古人,分別處於創造者和被創造者的位置,一直是我矚目的對象.他們的身份,一個有待翻閱古籍來確認,另一個則像謎一般的,只能通過拜訪其祖籍地才能查個水落石出.

這裡先刊出他們的名字和人像,考據有結果後,再給他們的身世寫完整的介紹.

外牆的眾人物雕塑�,有一樽眉目清秀,端莊典雅的女�.

外牆的眾人物雕塑中,有一樽眉目清秀,端莊典雅的女子.

這女�嘴角洋溢著文藝復興時期的畫廊�熟悉的微笑

這女子嘴角洋溢著文藝復興時期的畫廊中熟悉的微笑

身世迷離的吳奇玉,昰創造這些陶塑人物的藝術家.

身世迷離的吳奇玉,昰創造這些陶塑人物的藝術家.

這名受忽略的大師到處留下他的大名

這名受忽略的大師到處留下他的大名

沒有人有興趣知道他昰誰,為何花了整整10年來建造書院,在這10年�,在20世紀初的艷陽下,他如何嘔心勵血的創造了這些不朽之作

沒有人有興趣知道他昰誰,為何花了整整10年來建造書院,在這10年中,在20世紀初的艷陽下,他如何嘔心勵血的創造了這些不朽之作

如果不具備一定的文化水平和審美能力,不可能出造出如�精緻的陶塑

如果不具備一定的文化水平和審美能力,不可能出造出如此精緻的陶塑首進屋脊上的陶塑麒麟

這些陶塑有石灣花脊之稱。乃上世紀廣州石灣這地區作屋脊雕飾的常用手法,

這些陶塑有石灣花脊之稱。乃上世紀廣州石灣這地區作屋脊雕飾的常用手法,

Posted in 馬來西亞廟宇宗祠 | Leave a Comment »

谁被性骚扰事件扰乱了?

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 25, 2008

二零零八年十二月二十四日 下午五时四十分

文:周泽南

一名中文报章女记者在部落格暴露了涉嫌被华教前辈性骚扰详情,引起不少热爱华教和陆庭谕的人士质疑,这会不会是被利用来打击德高望重华教斗士的阴谋?

在 这件事情上,同情女记者的女权主义者有之,为陆老师落马惋惜的华教支持者有之,本着言论和新闻自由,不但揭发该事件,还乘势将大马性骚扰情况据实报导的媒 体,也有之。所以这件事情真不好评论。但是如果评论不是本著知其不可为而为之,以及真理越辩越明的信念,避重就轻的评论人和杨善勇罗列的文棍又有何分别? 实际上,不论阴谋论成不成立,该起性骚扰事件确实已获得当事者的承认,并公开作出道歉。

因此,如果真属阴谋,受害者应该不会仅止于接受被轻薄的事实,而不进一步采取法律行动。

matissebonheur-vivre根据国际例行程序,性骚扰当事人面对该事件曝光后,多采取下列行动;

(1) 以书面或当面方式,向被害人道歉
(2) 接受八小时的性别平等教育课程
(3) 接受心理辅导数小时
(4) 其他符合教育目的之措施

陆 老师以公告天下的方式对所有他“无心伤害”的受骚扰者表示歉意,反映出这次涉嫌骚扰女记者一案,不过是历年诸案件之一,也显示了一般男性和一般女性对比起 性侵犯严重程度较轻的性骚扰,在认知上有所不同,因此一旦东窗事发,前者难免有“小题大作”之感慨,后者则深感男女不平等的压抑和委屈。上述男女态度有别 的差距,可以从以下台湾某调查结果中看出:

性骚扰事项
女性不认可百分率
男性不认可百分率
同事在办公室谈论黄色笑话 71.2% 52.8%
在办公室讲自己或别人的性生活 26.6% 14.3%
被询问性生活 38.7% 17.6%
过分暴露或强调性特征的衣着 35.0% 9.43%
发表性别歧视的言论 17.2% 5.15%
评论或嘲弄别人的身体特征 13.9% 4.61%
工作场所张贴色情图片或刊物 20.9% 4.59%

基本上男性对性骚扰可能性的神经比较“大条”,也习惯大事化小,小事化无。当受害者对被轻薄一事耿耿于怀,念念不忘时,反而容易被指责有“阴谋论”,甚至“文化差异”之说也搬上台面。

性 骚扰向来和地位、权力有关。弱势女记者在德高望重的巨人面前失去了拒绝身体接触的能力,不能和男女接触纯属你情我愿的调情相比。森州行动党万茂州议员黄美 美遭变态简讯性骚扰,凶手至今依然逍遥法外;吉隆坡中华女校副校长张惠芬入禀民事高庭,起诉该校校长陈圣才对她作出骚扰、性骚扰和诽谤行为。反映出如果连 身份地位比较高的女州议员和女副校长,也无法幸免于性骚扰,甚至至今还无法讨回公道,绝大多数地位不高又不善于拒绝别人的女性,又有何保障?

我国的性骚扰防治,停留在1999年人力资源部制订的《职场性骚扰防治准则》,不但立法不完善,受性骚而报案和采取法律行动的受害者,也只是整体受害者的冰山一角。

因此,即使在这时候呼吁国民开始灌注性骚扰的防治,也不应落得阴谋论的罪名。如果从新闻从业员人身安全和自主性的角度出发,未尝不可将上述事件视为身体自主意识的醒觉。

可惜该女记者的报馆显然未尽保护员工权益的任务,就像当某女记者被援引内安法令扣留时,某报也不吭声那样。

Posted in 性別 | Leave a Comment »

性骚扰的共犯结构

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 25, 2008

二零零八年十二月二十三日 下午二时五十三分 光華日報

文:杨洁

1970 年以前,“性骚扰”一词还未出现,当女性(受害者不限性别与性取向,但大部分受害者仍然以女性为主)面对言语与非言语的侵犯逾矩的行为感到不适、害怕、恶 心的时候,要描述自身的遭遇或者找人协助,经常面对无法言说的窘境。“性骚扰”的定义,其意义在于要社会去正视「此权力不平等关系里一方罔顾另一方的意愿 所进行的有关性的言语与行为」不仅是侵害身体自主权的违反法律与正义之事,更是一种父权机制下严重的性别歧视表现;避免像过去将之视为“芝麻小事”,抑或 者“不可外扬的羞耻”。

最近,陆庭谕针对性骚扰风波发表简短的声明,令人感到困惑的是其发表的内容。第一,陆庭谕虽然马上表示道歉姿态,然 而没承认“性骚扰”行为,其道歉针对的是假设性情景,意指“如果”曾造成女性在肢体与言语的冒犯示意抱歉。相对女性当事者所申述直接明说的“性骚扰”,陆 庭谕回避了。

第二,针对主动请辞其所担任的团体职位,百思不解的是这个动作与回应多位女性当事者的申诉有何直接关系?请辞的直接理由与利害 关系是维护团体的名誉,而非面对女性当事者所承受的困扰与痛苦。如果可以接受与女性当事者利益无关的“请辞”作为原谅的代价,不仅有息事宁人之嫌,更彰显 华社对于女性尊重低于团体利益的父权思维。

共犯结构下的委屈求全

性骚扰风波的女性当事者 不仅一位,为何当初这些女性都不“现身”,反而令此事件再次发生?《北国性骚扰》(North Country)这部真人真事的电影,刻画出女性处于“男流”思维的环境中,面对性骚扰往往是轻易选择忍气吞声、委曲求全。另外,电影中的共犯结构(包括 受害者的上司、家人、友人伙伴、也同样受性骚扰的女性朋友)导致受害者无法站出来指证。当女性将自身经历告知旁人,旁人却因为男方的优势身份地位奉劝/阻 止女性追究,导致女性不仅得不到支援而陷入孤立,更直接影响女性对自身认同与社会观感产生负面/阴影的结果。

为什麽一个“公众人物”的形象 利益大于一位非掌权者的普通人利益?除了允许特权存在,即是社会依旧充满「女性利益可以轻易被牺牲」的性别歧视观念。如果性骚扰不断发生,最大共犯的对象 往往并非选择不现身的当事人,而是左右影响当事人最好别现身的外在因素,包括社会机制不友善、旁人的犬儒心态。除了当事人的挺身而出,反观是旁人的沉默与 息事宁人态度更应该被深刻地反省与批判。 性骚扰的发生经常是两照处于不平等的社会权力位置,当面对身份地位位阶较高者的性骚扰,受害一方因担心自身的利益会受到伤害(例如:保不住饭碗)、没有申 诉的资源(例如:律师费用)、羞耻感(例如:家丑不可外扬)、旁人的息事宁人(例如:还怕麻烦上门)……只能孤立面对受伤害的阴影。

性骚扰关键不在动机,而在感受女性面对性骚扰的另一困惑是往往无法判断那行为/言语是否属于“性骚扰”。“对方可能是无心的。”、“对方作风可能比较洋派”、“对方可能只是示好”……这些说辞会从旁人口中道出,导致女性对自己的不适、恶心感受产生怀疑。

另 外,性骚扰受害者自身也会不断否定与怀疑对方的言语行为是否逾矩,为对方的动机设想任何“解套”的借口,就是要漠视自身的感受、不愿相信性骚扰发生在自己 身上的逃避心态。性骚扰加害者更经常以“动机出自友善或无心”作为搪塞的托辞,有时更进一步责怪受害者“神经质”、无中生有或者会错意。

无 论是受害者的逃避心态或者加害者自我解套,其结果之所以成立是因为社会看待性骚扰的关键在于加害者的动机,而非受害者的感受。也因为大部分性骚扰受害者为 女性,女性的感受在以男人为主要掌权者的社会里更加“理所当然”地被漠视与歪曲,女性的“主体性”不被认真对待与尊重。

如果一个社会将团体利益视为比个人基本权利与尊严更加重要,只是助长“强凌弱”的集体暴力。如果一个社会面对性骚扰只看见加害者动机而无视受害者感受,“性别平等”只是虚幻的谎言。

Posted in 性別 | Leave a Comment »

給馬來西亞千秋漁業的13點改革建議

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 23, 2008

(1)嚴格執行1985年漁業法令所規定的捕魚區域限制(Fishing Zone)

(2)嚴懲執法不力的漁業局執法官員或海警

(3)有效保護深海漁民免受外國軍警勒索或海盜威脅

(4)透明化所有有利於深海漁民和淺海漁民的撥款、投資計劃、貸款援助和補貼

(5)優先發捕魚執照和漁船執照予專業漁民,杜絕讓執照淪為利益輸送的管道

(6)公佈漁業發展理事會(LI)從歷屆大馬計劃中所獲得的撥款,以及如何使用撥款的詳目

(7)國會須成立一個確保永續漁業政策能夠有效落實的獨立委員會,來監督漁業政策的執行和處理漁民的上訴和訴求

該委員會必須由深海漁民代表、淺海漁民代表、消費人協會代表、魚商公會代表、非政府組織、漁業資源學術人員、漁業局、漁業發展理事會和農業及農基工業代表所組成。

(8)以有效和透明的方式協助深海漁民轉型;包括收購漁船、提供轉型投資貸款、提供土地等等援助。

(9)定期調整油價,並且管制漁網、引擎、漁船等成本的增加幅度,以有效緩和油價和物價高漲對所有漁民的影響。

(10)貫徹漁民的民主參與,擬定由下而上的漁業政策。在研究中重視漁民經驗,而避免紙上談兵、閉門造車、勞民傷財的漁業研究計劃。

(11)允許所有類型漁船聘請外勞,不得藉故阻礙漁民的漁業發展。

(12)設立一站式處理漁民各類投訴、舉報和援助申請的綜合性政府機構,以有效和負責任的處理漁民和消費人的問題。

(13)承認漁民對國家的經濟貢獻,有效減低漁民貧窮,糾正漁民貧富縣殊

罷捕落幕,馬華只朝夕,漁千秋一樣面臨無法永續的危機,全體漁民、消費人和海洋類是最終輸家.

罷捕落幕,馬華只爭朝夕,漁業千秋一樣面臨無法永續的危機,全體漁民、消費人和海洋魚類是最終輸家.

罷捕落幕,馬華只爭朝夕,漁業千秋一樣危機四伏.短視的喧鬧,最終吃虧的是全體漁民和消費人.當然還有海里的魚類和生態

Posted in 淺海漁民/討海人 | Leave a Comment »

安順的廟宇和街屋

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 19, 2008

福順宮,建於1883年。供奉廣澤尊王。

福順宮,建於1883年。供奉廣澤尊王。

兩進一廳格局。閩南廟的建築色彩表現為飛簷和燕尾脊。由於大部分建築材料已被水泥所取代,所以建築藝術不怎麼精緻。龍邊(左)門樓,有藻井式天花,在大馬祠廟�比較罕見。

兩進一廳格局。閩南廟的建築色彩表現為飛簷和燕尾脊。由於大部分建築材料已被水泥所取代,所以建築藝術不怎麼精緻。龍邊(左)門樓,有藻井式天花,在大馬祠廟中比較罕見。

建於光緒15年的廣東古廟.廟齡應該比吉隆坡陳氏書院年長數年.基本屬於嶺南廟特色,格局小,旦裡面竟然也供奉耶穌基督和其他印度神靈.

建於光緒15年的廣東古廟.廟齡應該比吉隆坡陳氏書院年長數年.基本屬於嶺南廟特色,格局小,旦裡面竟然也供奉耶穌基督和其他印度神靈.

anson24

sebuah rumah kedai di teluk intan

sebuah rumah kedai di teluk intan

.我沒有去深究安順歷史,對該城鎮的印象相當不錯。特別是不同時期的街屋,在斜塔和霹靂河的襯托下,散發濃郁的古城氛圍.這次來得太匆忙了,來不及逗留。只在斜塔附近邂逅了一只貓

福順宮最妙之處在其大門對聯‧左聯:福己禍人任爾燒香無益,右聯:順天守法見吾不拜何妨。門楣下掛著一排黃色紙條,�好寫著數名馬華領袖的姓名。如果將這些「信男」的心態和門聯的內容聯繫起來,不�好說明馬華領袖的種族政治有「福己禍人」的嫌疑,所以才在大選�慘敗嗎?

福順宮最妙之處在其大門對聯‧左聯:福己禍人任爾燒香無益,右聯:順天守法見吾不拜何妨。門楣下掛著一排黃色紙條,正好寫著數名馬華領袖的姓名。如果將這些「信男」的心態和門聯的內容聯繫起來,不正好說明馬華領袖的種族政治有「福己禍人」的嫌疑,所以才在大選中慘敗嗎?

anson-mca

福順宮的卷草式翹脊,在蔚藍的天空下有幾分古樸之意。

福順宮的卷草式翹脊,在蔚藍的天空下有幾分古樸之意。

可惜這幾座雕工不錯的倒掛蓮花被燈泡取代了。

可惜這幾座雕工不錯的倒掛蓮花被燈泡取代了。

雙龍戲珠,亦為閩南祠廟屋脊特色。

雙龍戲珠,亦為閩南祠廟屋脊特色。

印度人經營的山地書局,如果放在台灣的場景,別人會以為是原住民(山地人)在經營。

印度人經營的山地書局,如果放在台灣的場景,別人會以為是原住民(山地人)在經營。

安順街屋有百來呎长,三進兩廳格局,�間有兩個天井。角�街屋增建的閣樓和木欄杆很有特色。

安順街屋有百來呎长,三進兩廳格局,中間有兩個天井。角頭街屋增建的閣樓和木欄杆很有特色。

這棟在霹靂河邊的宗教�校,是馬來式和殖民式的獨立洋房。4面都有長窗,非常通風開闊。

這棟在霹靂河邊的宗教學校,是馬來式和殖民式的獨立洋房。4面都有長窗,非常通風開闊。

陸合(�合)瓷器,雖然只保留了英殖民式屋面,卻在眾街屋�脫穎而出。

陸合(六合)瓷器,雖然只保留了英殖民式屋面,卻在眾街屋中脫穎而出。

明顯的土黃色馬背型山牆,在深藍天色的襯托下,失修卻不乏大氣。

明顯的土黃色馬背型山牆,在深藍天色的襯托下,失修卻不乏大氣。

霹靂河畔的街屋,已嚴重失修,大部分已不營�。

霹靂河畔的街屋,已嚴重失修,大部分已不營業。

整個安順最主流,最霸道的東西.它的缺點,傾斜,反而給予了她主流而獨一無二的地位,在霹靂河下游.

整個安順最主流,最霸道的東西.它的缺點,傾斜,反而給予了她主流而獨一無二的地位,在霹靂河下游.

聰明絕頂又多愁善感的朋友說,有鐘聲飄揚的城市,比較能夠讓人逗留.這座斜塔傳來傾斜的鐘聲,好像傳達某種傾向的意味.

聰明絕頂又多愁善感的朋友說,有鐘聲飄揚的城市,比較能夠讓人逗留.這座斜塔傳來傾斜的鐘聲,好像傳達某種傾向的意味.

在斜塔對面馬來熟食檔邂逅的小白

在斜塔對面馬來熟食檔邂逅的小白

miao

miao

斜塔�式欄杆和有回教色彩的圍欄,背景為老街屋

斜塔中式欄杆和有回教色彩的圍欄,背景為老街屋

內部木結構保�木料原色

內部木結構保存木料原色

在安順辦喜酒的新郎向斜塔走來

在安順辦喜酒的新郎向斜塔走來Sederat rumah kedai di tebing sungai Perak.Kebanyakan kedai sudah usang dan terbiar.

A corner shophouse with balcony.A strategic place for city viewing.

A corner shophouse with balcony.A strategic place for city viewing.

balcony close up.This building is a hotel at present.

balcony close up.This building is a hotel at present.

Satu lagi deret rumah kedai yg penuh dgn dekorasi

Satu lagi deret rumah kedai yg penuh dgn dekorasi

anson-street

Posted in 建築藝術與文化 | 1 Comment »

不了解漁業,如何為漁民請命

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 15, 2008

海狼

sekinchan深海漁民在罷捕行動弟2天

sekinchan深海漁民在罷捕行動弟2天

這次深海漁民罷捕行動欲罷不能了,我國這麼多場示威集會,我們何時見過成功逼使內閣妥協的/

一些馬華議員為漁民請命,實際上卻不理解整體漁業政策的背景和漁民的問題.

深海漁民訴求如下;

(1) 渔用柴油价格从马币1.43元降到一元

(2) 呼吁漁業局让雪、霹两州B拖网渔船聘请外劳,以减缓人力吃紧的情况

為了了解深海漁民所面對的整體困境,筆者兩度拜訪雪州適耕莊漁港和大港漁港,會見過的深海漁民代表包括渔民联合筹委会主席纪伟成、顧問謝沐榮、適耕莊漁港公會主席謝添禧等人,得出下列深海漁民所面對的其他問題:

(1) 除了燃油暴漲,通膨也導致漁網、引擎、維修成本的上漲,比平時每個月多出了3千至4千令吉。所以農業及農基工業部所補貼的每月200令吉生活費簡直是杯水車薪。

(2) 6月燃油暴漲以來,農業及農基工業部宣佈實施每公斤10仙的上岸漁獲獎夜,可是謝添禧透露,高達90%的適耕莊漁港深海漁民至今依然未獲得該獎夜。負責批准該獎夜的大港漁業局,顯然出現撥款不透明的弊病。

(3) 謝添禧也透露,高達60%的適耕莊漁港深海漁民未獲得農業部所承諾的200令吉生活補貼。負責批准的單位還是大港漁業局。

(4) 渔民联合筹委会顧問謝沐榮並不否認繼續以拖網漁船捕魚並非长遠之計,政府特別是漁業局和漁業發展局(LEMBAGAKEMAJUAN IKAN MALAYSIA)必須提供深海漁民轉型的便利、津貼和援助。可是漁業局顯然沒有站在漁民生計之發展的立場,為整體漁產資源和漁民长遠利益構思。

(5) 联合筹委会主席纪伟成則認為入侵淺海的拖網漁船和其他類型深海漁船,才是造成大馬漁產無法永續的罪魁禍首,他呼籲漁業局必須嚴厲執法,嚴懲入侵淺海的害群之馬。可見漁業局執法不嚴,不僅損害了淺海漁民的利益,也導致守法的深海漁民被逼負上破壞漁產資源的罪名。

(6) 筆者訪問漁業局資源部主任,後者聲稱將提供B型漁船轉型為C型的協助,也協助深海漁民轉型為養殖場。至今為止,較接近漁業局總部的適耕莊漁港深海漁民和大港深海漁民皆未接獲如此政府援助的通知,並且長期面對缺乏資金以進行漁業轉型。

(7)纪伟成指漁業政策鼓励渔民向深海发展,以便能寻找更多渔获。可是深海漁民时常面对安全问题,就是常有外国海警入侵靠近公海海域,並勒索大馬漁民,勒索款項多達百萬至千萬大馬海警巡邏不夠頻密,帮助不到深海漁民。

這些只是深海漁民的問題,5萬多淺海漁民的問題更是一言難盡… …



Posted in 淺海漁民/討海人 | Leave a Comment »

四十歲的虛無

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 12, 2008

xiamen 1998

xiamen 1998

周子

我的父親二十五歲的時候,生下第一個孩子,當了多年的教師,雖然走來崎嶇,也還順利的踏上成家立業的軌道。

我二十五歲的時候,剛從大學畢業,學業處於半荒廢狀態,自大三以來每天看的是叔本華、尼采、沙特,虛無得不著地時就看看佛洛姆、馬爾庫塞、阿多諾,批判資本主義社會人性的異化,來為自己人生第一階段的異化和虛無化找所謂的理論基礎。

我父親三十而立的時候,生下第三個孩子,依然當教師,所調教出來的學生真的比桃李還多,鎮上有一半華人人口當街叫他老師,他也不知道怎麼應答。

我三十歲的時候,什麼都沒立,在東西馬的非政府組織,東批判,西批判,也批判不出個所以然來。那個時候,米蘭昆徳拉、春上村樹等小說化和情節化的虛無,將我從應該踏實干事業的熱忱中抽離。

為了為自己第二階段的「具體化的虛無」找理論基礎或詮釋的工具,我跑到廈門進修西方哲學。在陳嘉庚的故鄉,我在平均攝氏15度的冬天拼命吸取西方哲學的養分/毒素,和同樣多的咖啡因。那時候,我研究尼采和海德格對形上學的批判,探究胡塞爾的現象學,從認識論的層面去考察西方世界信仰虛無化的本質。

果然,我的虛無感獲得了認識論的基礎。

我父親四十歲的時候,生下我已經不知道多少年,大概也還沒到達不惑的境界,一直到現在七十多歲,都在惑與不惑之間鐘擺。

我快要四十歲了,三更半夜睡不著,只好起來為自己的虛無境界作一次十年總結。大概是前幾年唸了語言學和一點語言哲學的緣故,在下現在看「虛無」,總多少懷疑這東西的「建構」成分多於實質的存在,所以也不常向以往那樣,將虛無掛在嘴邊了。

可是,語言建構出來的東西雖然無本質,卻不代表它不真實。就像現在這個把我從床上拖起來的莫名的,讓我心慌的空洞無邊的東西,那個我二十年來不斷被它糾纏,被它取消深度,澆滅熱忱的語言建構的王八蛋「虛無」。

凌晨四點,可能是靈魂讓我抽離了一點,叫我突然認識到,至少虛無還不至於一無是處。虛無「虛無化」了以為憑語言建構的事物必然歸於虛無的確定性。所以,我活到這把年紀,什麼成就都沒有,就只在認識論和語言哲學上進一步把握到「虛無」的虛無飄渺性。我這不是在玩語言遊戲嗎?是耶,非耶;是也是是,是也不是。就如我以為必然隨著四十歲而到來的不惑狀態,惑既不惑,惑也是惑,終究還是離不開虛無。

最虛無的現實是,我認真的思考了這趟虛無的歷程,卻依然沒有睡意。唯一值得安慰的是,跨過四十歲,等於告別了不三不四的年紀。這一點我是毫無疑惑的。

十一月初九,大雪前夕。寫於黑糜鹿之家。

Posted in 隨筆 | 5 Comments »

这一阙移工之歌……

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 11, 2008

migrant worker at Jalan Ampang

migrant worker at Jalan Ampang

二零零八年十二月十一日 下午二时三十五分

文:李发成

刊於光華日報

如果要说大马经济的发展基础,是由外地移工的劳动力所支撑及推动的话,这讲法并无不当之处。纵观大马人力资源市场内的1千100万名人,其中外地移工便占了至少260万人,这数据代表着约10%大马公民及多过印裔公民的情况。

在 我国的建筑业、餐馆饮食业、蔬果农业、橡胶油棕种植业,甚至是清洁打扫等服务业领域,外劳都成为大马资本家的首选人力资源对象。无论政府给予再多的借口来 解释我国外地移工人数量居高不降的现象,但是政府却从来都没有告诉人民其真相,即我国需要庞大的外地移工来支撑我国的经济模式。

为了经济目 的而前来大马工作的移工,就算在饱受严重剥削及工作环境恶劣的环境里工作,只要能够为生活赚取足够的薪金,他们也甘心忍声吞气继续干活。因此,让大马傲视 全球的双峰塔、家喻户晓的F1赛车场、衔接大马各城乡的马路大道,还有无数的豪华住宅区计划,这些将大马跻身世界发展主流的硬体建设都是由这些廉价外地移 工的劳动所建成的。

然而,他们的出现却让我国资本主义模式的人力资源市场的供应与需求平衡定律受到了扰乱。这是因为在没有法定最低薪金制的 情况下,资本家拥有足够的剥削条件来压低外地移工的工资。即在道德上,资本家会以本身提供就业机会给外地移工而沾沾自喜,并在没有法律的限制下,无限量的 剥削外地移工的劳动力。

劳资水平骤降 移工成替代品

但其直接影响的,便是我国的整体劳资 的水平被拉底,外地移工成为本地工人的替代品,因此本地工人必须要和外地移工进行劳资的竞争,以便本身能够受到雇主的青睐。然而,由于受到家庭负担及对生 活水准的要求所限制,本地员工往往无法和外地移工在劳资方面进行无止境的恶性竞争。但这现象却被政府形容为,大马子民不愿参与需付出大量劳动力的经济领 域。

然而,为了不干扰资本家对大量廉价工人的需求,政府从来都没有认真管制外地移工大量增加的情况。因为,政府一旦进行严厉的政策,以控制外地移工的人数,这无疑是减少了资本家的廉价劳工市场。而这样的政策往往将会被资本家冠以不亲商,或国家缺乏竞争优势的名堂来批判政府。

站 在国家的目的是为了提升整体人民的生活素质的原则上,我国既有毫无管制的劳资制度是无法在“无形的手”的推动下,将资源完善的分配,以解决人民薪金过低的 问题。反而政府的积极插手,设定最低薪金制的举动却能够有效解决这问题。因为,设定薪金底线,也意味着为堵住了资本家任意剥削外地移工的空间,同时也解决 外地移工成本更具“吸引力”的问题。

在经济危机的当儿,尽管拥有法律限制公司裁员必须先“优待”外地移工,然而法律却没有保障本地工人在应 征时,会有优先权与外地移工。毕竟在单纯的“最低成本,最高回酬”的资本主义思想里,人力市场比拼的不只是能力的高度,而是愿意被剥削的深度。因此,最低 薪金不只是为了让外地移工拥有更合理的薪金,同时也在保障大马子民的就业机会!

Posted in 外籍勞工 | Leave a Comment »

邱家金的学术良心

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 11, 2008

二零零八年十二月十一日 下午二时三十四分

刊於光華日報言論

文:周泽南

马 大历史系教授邱家金发表“统一源流教育制度”论,呼吁“华人和印度人应放弃母语”,声称“多元教育体系对国民团结不利”,还提出美国因为采用了单元教育制 度,“黑人”总统奥巴马才得以诞生的伟论;他甚至呼吁政府延续英文教数理政策。换作是在10年前,华社叛徒、卸用学者、没有灵魂的人之类的帽子,早就套在 邱教授头上了。

邱家金和巫青团长候选人慕克里异曲同功的“同化论”(Assimilation),没有换来华社领袖和华基政党的情绪化谴 责,显示华社进步了,或者并不像邱家金所形容般的抱着过时的“民族主义”不放。从邱家金提出的论证看来,反而显得这名享誉大马学术界的学者,在思想上严重 过时了。如果要形容这名学者的思想意识,应该可以用“官方、主流、单元化的保守主义份子”来加以归类。

邱非发表同化论第一华人

回 顾历史,邱家金并非倡导同化论的第一位“华裔学者”。1987年8月16日,当时的马大中文系副教授兼代系主任陈志明在一项研讨会上表示,由于马大已设有 中文系和淡米尔文系,因此没有必要再设立一个纯粹以中文作媒介语的大学,例如曾一度被华社倡议的独大。他也预测为了适应大马环境,所有小学最终将以马来语 为教学媒介,华文和淡米尔文只会成为单科(见1987年8月18日《通报》)。

陈志明的言论引起了华社的强烈反弹;董教总指责陈为“一个不 尊重华文,不热爱华文的人担任马大中文系代主任是不受欢迎的。这种言论并不是一个有灵魂的人所发表的”(见同日《通报》)。当时的董总总务刘锡通亦指出, “中文系副教授连自己的母语也不维护,如何推广和提倡中文,实在令人怀疑。”

除此之外尚有众多华社代表指陈志明违反基本人权,是个被种族主义者卸用的人文学者。甚至有人批判陈博士连中文系和中文大学的语言地位也不懂得区分,其学术资格实在值得怀疑。

受 到华社各界人士的抨击后,陈志明澄清不是反对办独大,而是认为争取在各国民大学开办中文系比较实际。他认为在大马这样的环境中,不适合开办各自族群的学 校,包括大学,因为马来亚独立后不应出现各族拥有各自教育系统的情况;又指许多华人爱扮演民族英雄,只关注语文课题,不关注中文系的发展。

陈志明接受报章访问时以及在后续的笔战中详细解释了他提出上述看法的种种理由和论据1,希望其学术研究不会被歪曲,可是其惊人的言论所引起的反弹已一发不可收拾,尤其当时正置华社面对教育法令的修改可能威胁到华小存亡之非常时刻,语文课题的敏感性必然变本加厉。

分辨不清“华人”身份

邱 氏虽贵为历史教授,对族群认同、人权理论、文化多元论述、语言人权,甚至基本逻辑学的掌握却令人吃惊的肤浅。他一方面声称自己是“大马华裔”,却又轻视华 文教育和华人文化,将华人简化成具有“华人血统”者。这种对族群身份认同缺乏基本人类学常识的现象,也反映在他将奥巴马当作“黑人”的言论上。

他 日前接受《中国报》访问时,将奥巴马(他说是“黑人总统”)当选总统归功于美国的单元教育制度。如果邱家金是血统决定论者,就该认识到奥巴马是欧非混血儿 而非黑人。如果邱家金是文化决定论者,就不能承认自己是“华人”,因为他除了在肤色上和姓名上具备华人色彩,无论就语言文字或思想情怀,都不具有华人文化 的元素。

所以只能说这名历史学者在族群社会学方面的学术涵养,并不足以给公众启发,反而由于其对何谓华裔、华人、华人文化等等概念的理解产生混淆,只能提出一些不具备任何学术基础的官方论述和主流偏见。

马来世界以多元开放著称

邱家金是研究马来世界历史的学者。可是他显然缺乏“每段历史都是当代史”的治学气魄和学术远见。

未 经巫统和国阵的官方论述扭曲的古代马来群岛史,所展现的是不断和印度、中国、中亚等文明交融的开放的文化历程。 以马来语文为例,是在印地文(Hindi)的基础上发展起来的,70%的马来文辞汇至今还沿用印地文借词,马来文也从闽南话、波斯语、阿拉伯语、葡萄牙 语、荷兰语乃至英语,借用了大量的辞汇。

笔者以为一名对国家族群关系的和谐发展以及文明文化遗产具有诚意的知识份子,应该从马来世界的开放多元的史实中,获得启发性的诠释角度,让身处主流族群的当权者了解并且珍惜过去多元族群和文化共存的历史,而非反过来无视于多元族群共存的史实,助长单元主义的狭隘思想。

政治考量凌驾学术?

邱家金主张“少数民族”应该向多数民族妥协,才能达至团结的简单化思想,恰恰是扼杀多元、蔑视人权和他者的官方的、主流的、保守主义的论述。他未经论证就发表“采用单一教育源流,国家才能享有和平”的言论,更是学理难容的政治话语。

邱家金的学术良心

二零零八年十二月十二日 下午三时四十五分

作者:周泽南

全球化和移民浪潮的影响下,全世界已经找不到任何单一族群的国家。换句话,每个国家都必须接受资源由不同族群共享的现实。对社会学和族群关系稍有了解的大学生都知道,族群的差异或许会容易被政客利用,来助长族群冲突,可是差异本身并不会构成冲突。

那 种想像通过一种语言、一种文化、一种身份来团结和同化国民的霸权思想,总是将差异和他者当作除之欲快的仇敌。像慕克里兹这样的政客发表同化言论,大家都知 道其惟恐天下不乱的政治企图,可是邱家金以其教授身份用学术包装同化言论,只能说他学术上已江郎才尽或涉嫌为了政治目的而典当学术良心。

学术殿堂和民间脱节

民 间团体和教育专家对实施了6年的英文教数理政策提出的检讨如汗牛充栋,而且检讨和建议报告也不限于华文或淡米尔文。邱家金在违反民间意愿的情形下,信口开 河的建议政府延续该措施,轻率的态度不仅和其教授身份不符,更显示了身为学术殿堂的马大历史系,已和民间的命运,国家的前程严重脱节。 这样的事故难免让我们质疑国家学术单位的合法性。纳税人辛辛苦苦的血汗钱,为何要浪费在培养这种无法体恤民意、无法坚持学术良心、而且不仅无法启迪民智, 反而在助长偏见的学者身上?身为纳税人的我们,为何没权利评估国民大学学术人员的表现?

基于言论自由的立场,我们当然要捍卫邱家金发表谬论的权利和自由,可是我们也需要让这名学者知道,如此肤浅而缺乏理论基础的言论,不但达不到促进族群团结的效用,反而让我们再度见证了知识分子被驯化和收编的耻辱。

Posted in 知識分子, 華文教育 | Leave a Comment »