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自我不在,書寫的都是他者及其他

性骚扰的共犯结构

Posted by mayashanti5282046 于 十二月 25, 2008

二零零八年十二月二十三日 下午二时五十三分 光華日報

文:杨洁

1970 年以前,“性骚扰”一词还未出现,当女性(受害者不限性别与性取向,但大部分受害者仍然以女性为主)面对言语与非言语的侵犯逾矩的行为感到不适、害怕、恶 心的时候,要描述自身的遭遇或者找人协助,经常面对无法言说的窘境。“性骚扰”的定义,其意义在于要社会去正视「此权力不平等关系里一方罔顾另一方的意愿 所进行的有关性的言语与行为」不仅是侵害身体自主权的违反法律与正义之事,更是一种父权机制下严重的性别歧视表现;避免像过去将之视为“芝麻小事”,抑或 者“不可外扬的羞耻”。

最近,陆庭谕针对性骚扰风波发表简短的声明,令人感到困惑的是其发表的内容。第一,陆庭谕虽然马上表示道歉姿态,然 而没承认“性骚扰”行为,其道歉针对的是假设性情景,意指“如果”曾造成女性在肢体与言语的冒犯示意抱歉。相对女性当事者所申述直接明说的“性骚扰”,陆 庭谕回避了。

第二,针对主动请辞其所担任的团体职位,百思不解的是这个动作与回应多位女性当事者的申诉有何直接关系?请辞的直接理由与利害 关系是维护团体的名誉,而非面对女性当事者所承受的困扰与痛苦。如果可以接受与女性当事者利益无关的“请辞”作为原谅的代价,不仅有息事宁人之嫌,更彰显 华社对于女性尊重低于团体利益的父权思维。

共犯结构下的委屈求全

性骚扰风波的女性当事者 不仅一位,为何当初这些女性都不“现身”,反而令此事件再次发生?《北国性骚扰》(North Country)这部真人真事的电影,刻画出女性处于“男流”思维的环境中,面对性骚扰往往是轻易选择忍气吞声、委曲求全。另外,电影中的共犯结构(包括 受害者的上司、家人、友人伙伴、也同样受性骚扰的女性朋友)导致受害者无法站出来指证。当女性将自身经历告知旁人,旁人却因为男方的优势身份地位奉劝/阻 止女性追究,导致女性不仅得不到支援而陷入孤立,更直接影响女性对自身认同与社会观感产生负面/阴影的结果。

为什麽一个“公众人物”的形象 利益大于一位非掌权者的普通人利益?除了允许特权存在,即是社会依旧充满「女性利益可以轻易被牺牲」的性别歧视观念。如果性骚扰不断发生,最大共犯的对象 往往并非选择不现身的当事人,而是左右影响当事人最好别现身的外在因素,包括社会机制不友善、旁人的犬儒心态。除了当事人的挺身而出,反观是旁人的沉默与 息事宁人态度更应该被深刻地反省与批判。 性骚扰的发生经常是两照处于不平等的社会权力位置,当面对身份地位位阶较高者的性骚扰,受害一方因担心自身的利益会受到伤害(例如:保不住饭碗)、没有申 诉的资源(例如:律师费用)、羞耻感(例如:家丑不可外扬)、旁人的息事宁人(例如:还怕麻烦上门)……只能孤立面对受伤害的阴影。

性骚扰关键不在动机,而在感受女性面对性骚扰的另一困惑是往往无法判断那行为/言语是否属于“性骚扰”。“对方可能是无心的。”、“对方作风可能比较洋派”、“对方可能只是示好”……这些说辞会从旁人口中道出,导致女性对自己的不适、恶心感受产生怀疑。

另 外,性骚扰受害者自身也会不断否定与怀疑对方的言语行为是否逾矩,为对方的动机设想任何“解套”的借口,就是要漠视自身的感受、不愿相信性骚扰发生在自己 身上的逃避心态。性骚扰加害者更经常以“动机出自友善或无心”作为搪塞的托辞,有时更进一步责怪受害者“神经质”、无中生有或者会错意。

无 论是受害者的逃避心态或者加害者自我解套,其结果之所以成立是因为社会看待性骚扰的关键在于加害者的动机,而非受害者的感受。也因为大部分性骚扰受害者为 女性,女性的感受在以男人为主要掌权者的社会里更加“理所当然”地被漠视与歪曲,女性的“主体性”不被认真对待与尊重。

如果一个社会将团体利益视为比个人基本权利与尊严更加重要,只是助长“强凌弱”的集体暴力。如果一个社会面对性骚扰只看见加害者动机而无视受害者感受,“性别平等”只是虚幻的谎言。

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